نحو 209 أصول الدين

 أسلوب التعجب

ما هو أسلوب التعجب؟

تأمل الجمل الآتية:

– ما أعظمَ خزانتك، وأعظِم بمخطوطاتها النادرة.

– ما أجملَ لونَ الزهور.

– أكرِمْ بالمهذب.

– أجمِل بخدمةِ المواطنِ وطنهُ.

إن قراءتك لهذه الجمل ستجعلك تلاحظ أنها اشتملت على عبارات تظهر الإعجاب، ففي الجملة الأولى وصفت الخزانة بالعظمة، والتعجب من كثرة ما تحتويه من مخطوطات نادرة، وفي الجملة الثانية يظهر الإعجاب بالزهور، وهكذا…

هذا الأسلوب يسمى: أسلوب التعجب.

 تعريف أسلوب التعجب

التعجب لغة من عجِب، والعُجب والعَجب هو إنكار ما يرد عليك لقلة اعتياده. والتعجب: أن ترى الشيء يعجبك، وتظن أنك لم تر مثله.

أما التعجب اصطلاحا فهو استعظام زيادة في وصف المتعجب منه.

وهنا نخلص إلى أن:

أسلوب التعجب: هو أسلوب يلجأ إليه المتكلم للتعبير عن دهشته واستعظامه صفة في شيء ما.

 أمثلة على أسلوب التعجب

– ما أحسن العلم، وأكرم بإيمانِ صاحبهِ.

– ما أجمل الحديقة.

– ما أعظم شعبنا، وما أروعهُ عند الخطوبِ.

– أكرِمْ برجال شعبنا، وأهوِنْ بالخطوب مع عزماتهم.

 

صيغة أسلوب التعجب

 

للتعجب صيغتان شهيرتان:

1 – ما أفعلَ

تتكون هذه الصيغة من أمور ثلاثة هي: ما + فعل التعجب + المتعجب منه.

2 – أفْعِلْ به

تتكون هذه الصيغة أيضا من أمور ثلاثة هي: فعل التعجب + الباء + المتعجب منه.

 

إعراب صيغة التعجب

1 – ما أفعل

ما: وهي نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ.

أفعل ( فعل التعجب ): وهو فعل ماض جامد، وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره هو.

المتعجب منه: وهو الاسم المنصوب الذي يأتي بعد فعل التعجب وهو منصوب على أنه مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر ما.

مثال: ما أعظمَ الإحسانَ.

2 – أفعل به

أفعل ( فعل التعجب ): يصفه المعربون بقولهم: فعل ماض جاء على صورة الأمر، وهي عبارة غريبة !! فكأنما هذا الفعل في التقدير ماض، لكن في الصورة فعل أمر، وبالتالي يترتب على ذلك أمران:

أولهما: أن يعرب هو نفسه على أنه فعل أمر.

ثانيهما: أن يعرب ما بعده على تقدير أنه فعل ماض.

الباء: الباء حرف جر زائد، فالاسم الذي بعدها مجرور لفظا، لكنه فاعل تقديرا.

المتعجب منه: يجر بالباء لفظا، لكنه فاعل في التقدير لفعل التعجب باعتباره  فعلا ماضيا في التقدير أيضا.

مثال: أَعذِبْ بالقرآن أدبا وتهذيبا.

أصلها تقديرا: أعذَبَ القرآن أدبا وتقديرا.

/ أحس أنكم أصبتم بدوخة ودوار أثناء قراءة هذه القاعدة، لا تقلقوا ستتوضح الأمور مع الأمثلة الإعرابية إن شاء الله.

شروط صيغة التعجب

 

لا بد من توفر ثمانية شروط لفعلي التعجب:

1 – أن يصاغ فعل التعجب من الماضي، مثل:

– ما أحسنَ القراءةَ.

2 – يصاغ فعل التعجب من الفعل الثلاثي، مثل:

– ما أجملَ الصدقَ ( صيغ فعل التعجب من الفعل الثلاثي ‘ جملَ ‘ ).

3 – يصاغ فعل التعجب من الفعل المتصرف، مثل:

– أعظِمْ بالأبطال.

– ما أقبحَ البخل.

صيغ فعلا التعجب ( أعظم، وأقبح ) من فعلين متصرفين هما: عَظُمَ، و قَبَحَ.

4 – يصاغ فعل التعجب من الفعل القابل للتفاوت والتفاضل، مثل:

– ما أشجع جنودنا.

– ما أسرعَ الفهد.

صيغ فعلا التعجب ( أشجع، وأسرع ) من الفعلين: شَجُعَ، وسَرُعَ، وهما قابلان للتفاوت إذ تستطيع القول: القوي أشجع من الضعيف – أو الفهد أسرع من الأسد.

5 – يصاغ فعل التعجب من الفعل المبني للمعلوم، مثل:

– ما ألطف الأطفال.

– ألطِف بالأطفال.

صيغ فعلا التعجب ( ألطَفَ، وألْطِفْ ) من الفعل: لَطَفَ، ولا يجوز صياغتهما من الفعل المبني للمجهول ( لُطِفَ ).

6 – يصاغ فعل التعجب من الفعل التام، مثل:

– ما أنظف البيت ( صيغ من الفعل التام نَظُفَ ).

7 – أن لا تكون الصفة منه على وزن ‘ أفعل ‘ الذي مؤنثه ‘ فعلاء ‘، مثل:

– ما أفضل المسجدَ.

– ما أتفه الرجل المتهاون.

لكن لا يجوز أنت تقول: ما أحمر الورد – أو ما أخضر العشب.

8 – يصاغ فعل التعجب من الفعل المثبت، مثل:

– ما أطهَر المؤمن.

صيغ فعل التعجب ( أطهر ) من الفعل المثبت ( طَهُرَ )، ولا يجوز أن يصاغ فعل التعجب من الفعل المنفي.

سؤال: كيف نتعجب من فعل لم يستوف الشروط السابقة؟

1 – إذا كان الفعل المتعجب منه فوق الثلاثي أتينا بفعل آخر مستوف للشروط مثل: أشد، أعظم، أكثر …ثم نأتي بمصدر هذا الفعل منصوبا بعد فعل التعجب.

فلو أردنا مثلا التعجب من الفعل ‘ انتصر ‘ قلنا:

– ما أجمل انتصار الحق – أو أجمِل بانتصار الحق ( انتصار مصدر الفعل ‘ انتصر ‘ ).

2 – إذا كانت صفة الفعل على وزن ‘ أفعل ‘ الذي مؤنثه ‘ فعلاء ‘، نأتي بفعل مستوف للشروط السابقة، ثم بمصدر هذا الفعل منصوبا، مثل:

– ما أشدّ حمرة الأزهار.

– ما أجمل خضرة الأعشاب.

3 – إذا أردنا التعجب من الفعل المنفي نأتي بفعل مستوف للشروط وبعده ‘ أن ‘ المصدرية ثم بالفعل المنفي، مثل:

– ما أحسن أن لا يخيب من استشار.

4 – إذا كان الفعل مبنيا للمجهول، أتينا بفعل مستوف للشروط، ونضيف بعده ‘ ما ‘ المصدرية، ثم نأتي بالفعل المبني للمجهول المراد التعجب منه، مثل:

– ما أكثر ما كوفئَ المجدّ.

5 – إذا كان الفعل ناقصا،  أتينا بفعل مستوف للشروط ثم بمصدر الفعل الناقص إن كان له مصدر، مثل:

– ما أفضل كونَ المطر غزيرا هذا العام.

– أفضِل بكونِ المطرِ غزيرا هذا العام.

 

أساليب التعجب السماعية

 

يقصد بها تلك الأساليب التي هي أصلا لغير التعجب، ثم تدل عليه بالاستعمال المجازي، مثل:

1 – لله درّه: للتعجب من شجاعة أو ذكاء شخص ما.

2 – سبحان الله.

3 – التعجب بالاستفهام، مثل:

– قال تعالى: ‘ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ‘ ( البقرة 28 ).

4 – التعجب بالنداء، مثل:

– يا لروعة لوحات المعرض !

5 – التعجب بـ ‘ فَعُلَ ‘، مثل:

– عَظُمَ الأمر !

6 – استعمال المصدر ‘ عجب ‘ ومشتقاته كـ ‘ عَجِبَ ‘ و ‘ عجيب ‘ في التعجب، مثل:

– عجيب أمر رامي لا يحترم مشاعر الآخرين.

 

أحكام خاصة بأسلوب التعجب

 

1 – لا يجوز تقديم معمول فعلي التعجب عليهما فلا تقول: ما محمدا أعلم.

2 – لا يفصل بين فعل التعجب والمتعجب منه إلا بالظرف أو الجار والمجرور ويكون متعلق الظرف أو الجار والمجرور هو فعل التعجب، مثل:

– ما أروع ليلةَ تمام البدر.

– ما أجمل بالمرأة أن تحتشم.

3 – يمكن زيادة ‘ كان ‘ بين ما وفعل التعجب، مثل:

– ما كان أكرمَ حاتما الطائي.

4 – الأفعال الجامدة لا يتعجب منها مطلقا، مثل:

– نِعمَ، بِئسَ، ليس، عسى.

 

أمثلة على أسلوب التعجب مع الإعراب

 

– ما أحسنَ العلمَ.

ما: اسم نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ.

أحسن: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: هو

العلم: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.

– أكرمْ بالمروءة خُلقا.

أكرم: فعل ماض جاء على صورة الأمر مبني على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره السكون الذي اقتضته صيغة الأمر وهو فعل التعجب.

بالمروءة: الباء: حرف جر زائد، المروءة: فاعل مجرور بالباء لفظا مرفوع حكما على أنه فاعل، وهو مضاف.

خلقا: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره.

– ما كان أعظم انتصارنا.

ما: اسم نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ.

كان: زائدة لا عمل لها.

أعظم:  فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: هو

انتصارنا: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره، وهو مضاف و ( نا ) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

– ما أقبحَ أن يقهرَ قوي ضعيفا.

ما: اسم نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ.

أقبح: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: هو

أن: حرف مصدري ونصب.

يقهر: فعل مضارع منصوب بأن، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.

قوي: فاعل ( يقهر ) مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره.

ضعيفا: مفعول به ( ليقهر ) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. وأن والفعل المضارع وفاعله بتأويل مصدر مفعول به لأقبح، التقدير: ما أقبحَ قَهرَ قوي ضعيفا، أقبح وما بعدها في محل رفع خبر المبتدأ ‘ ما ‘.

 

أمثلة على أسلوب التعجب من القرآن

 

قال تعالى:

– ‘ أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ‘ ( مريم 38 ).

– ‘ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ‘ ( البقرة 175 ).

– ‘  قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ‘ ( عبس 17 ).

– ‘ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ‘ ( البقرة 28 ).

– ‘  قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا  ‘ ( الإسراء 93 ).

 

أبيات شعر عن أسلوب التعجب 

 

– قال إبراهيم ناجي:

هذه الأنوار ما أضيعها  *  صرن في جنبي جراحا وظبى

– قال الشاعر القروي:

أكرم بحبل غدا للعُرب رابطة  *  وعقدة وحدت للعرب معتقدا

– قال البحتري:

بني تغلب أعزز عليّ بأن أرى  *  دياركم أمست وليس لها أهل !

– قال المتنبي:

ما أبعد العيب والنقصان عن شرفي  *  أنا الثريا وذان الشيب والهرم

– قال إيليا أبو ماضي:

ما أقبح الإنسان يقتل جاره  *  ويقول هذي سنّة العمران

 

أسئلة عن أسلوب التعجب

ما هو التعجب؟

أسلوب للتعبير عن الدهشة واستعظام صفة في شيء ما.

مما يتكون أسلوب التعجب؟

يتكون أسلوب التعجب من: ما التعجبية – أفعَل – المتعجب منه – أفعِل – الباء.

للتعجب صيغتان ما هما؟

ما أفعل – أفعل به.

اختر الصيغة الصحيحة للتعجب فيما يأتي: ما أكبرُ المنزلِ ! ما أكبرَ المنزلَ ! ما أكبرُ المنزلَ !

ما أكبرَ المنزلَ !

 

تمارين و تدريبات على أسلوب التعجب

 

1 – صغ فعلي التعجب مما يأتي: 

– فهِمَ، علِمَ، بَخِلَ، ظَرُفَ، كَرُمَ.

2 – تعجب مما يأتي وبين أسلوب التعجب الذي استعملت:

– تجب النصيحة.

– ينفق المال في البر.

– يحترم الكبير.

– اللاعب ماهر.

– افتح الصندوق.

3 – كوّن جملتين مشتملتين على:

أ – أسلوب للتعجب جاء على صورة النداء.

ب –  أسلوب للتعجب جاء على صورة الاستفهام.

4 – بيّن نوع ‘ ما ‘ فيما يأتي مع إعراب ما بعدها.

– ما أحسنَ زيدٌ.

– ما أحسنَ زيدًا.

– ما أحسنَ زيدٍ؟

5 – هل الجملتين الآتيتين تدخلان في أسلوب التعجب؟

– ما أقبح الخمر.

– ما أجمل الهدوء.

6 – أعرب ما تحته خط فيما يلي:

– قال تعالى: ‘ أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ‘ ( مريم 38 ).

– أرى أمّ عمرو دمعها قد تحدّرا  *  بكاء على عمرو وما كان أجدرا

اسم التفضيل

تعريف اسم التفضيل

 اسم التفضيل اسم يدل على أن شيئين اشتركا في أمر واحد إلا أن أحدهما زاد على الآخر في هذا الأمر، ويكون على وزن ” أفعل ”.

أمثلة عن اسم التفضيل

 – العلمُ أنفعُ من المال.

– الشمسُ أكبرُ من الأرض.

– السكوت أفضل من الكلام.

– شاهدت امرأة أجمل من القمر.

 شروط اسم التفضيل

 يصاغ اسم التفضيل من الفعل المتوفر فيه الشروط التالية:

1 – إذا كان الفعل ثلاثيا، ولا يصاغ من الفعل الرباعي والخماسي، مثل:

لعِبَ: ألعَبُ.

2 – إذا كان الفعل مبنيا للمعلوم، ولا يصاغ من الفعل المبني للمجهول، مثل:

كتَبَ: أكتَبُ.

3 – إذا كان الفعل تاما، ولا يصاغ من الأفعال الناقصة كان وأخواتها.

4 – إذا كان الفعل متصرفا، ولا يصاغ من الفعل الجامد، مثل:

نصر: أنصَرُ.

ليس: لا يصاغ منه اسم التفضيل لأنه فعل جامد يلازم صيغة الماضي فقط.

5 – إذا كان الفعل مثبتا، ولا يصاغ من الفعل المنفي، مثل:

فضُلَ: أفضل.

ما فضُل: فعل منفي، لا يصاغ منه.

6 – ليست الصفة منه على وزن أفعل، مثل:

أحمر، أزرق، أخضر: لا يصاغ من هذه الصفات اسم التفضيل.

7 – أن يكون الفعل قابلا للتفاوت والتفاضل، مثل:

سرُعَ: أسرع.

مات: غير قابل للتفاوت، فلا نستطيع أن نقول فلان أموَتُ من فلان، فالموت لا تفاضل فيه ولا تفاوت.

سؤال: كيف يصاغ اسم التفضيل إن لم يستوف الفعل الشروط السابقة؟

إذا لم يستوف الفعل الشروط السابقة، فيصاغ منه اسم التفضيل بالمصدر المنصوب بعد الكلمات التالية: أشد، أكثر، أكبر…الخ وتعرب هذه المصادر تمييزا منصوبا، مثل:

– عليٌّ أكثر تسامحا من أخيه.

– رشيد أشد تحملا للمصاعب من هشام.

إضافة: وردت ثلاث كلمات في اللغة العربية بدون الهمزة وتفيد التفضيل، وهي: خير – شرّ – حبّ، إذ تفيد ما يفيده: أخير – أشد – أحب، مثل:

– قوله تعالى على لسان إبليس متفضلا على آدم: ‘ أنا خير منه ‘ ( الأعراف 12 ).

– شر الناس أكثرهم إساءة لغيرهم.

 

اسم التفضيل أحواله و عمله

 

يستعمل اسم التفضيل في أربع حالات هي:

1 – مجردا من ( ال ) والإضافة

في هذه الحالة يكون اسم التفضيل مفردا مذكرا والاسم المفضل عليه مجرورا بمن، مثل:

– العلمُ أنفعُ من المالِ.

المفضل: العلم.

اسم التفضيل: أنفع.

المفضل عليه: المال.

2 – معرفا بـ ( ال )

في هذه الحالة يوافق اسم التفضيل الاسم المفضل في التذكير، والتأنيث، وفي الإفراد، والتثنية، والجمع، ولا يذكر الاسم المفضل عليه، مثل:

– الولدُ الأكبرُ ذكيٌّ.

المفضل: الولد.

اسم التفضيل: الأكبر.

– البقراتُ الكُبرياتُ هزيلاتٌ.

المفضل: البقرات.

اسم التفضيل: الكبريات.

3 – مضافا إلى نكرة

في هذه الحالة يكون اسم التفضيل مفردا مذكرا، والاسم الذي بعده يوافق الاسم الذي قبله في التذكير والتأنيث، مثل:

– الكتاب أفضلُ سمير.

المفضل: الكتاب.

اسم التفضيل: أفضل.

المفضل عليه: سمير.

4 – مضافا إلى معرفة

في هذه الحالة يجوز موافقته للاسم الذي قبله كالمعرف بـ ( ال ) ويجوز إفراده وتذكيره كالمضاف إلى نكرة، مثل:

– الصديق خيرُ الأنيس.

– الصديقان خيرا الجليسين.

– مكة والمدينة أشرفُ المدن – أو أشرفا المُدن.

 

عمل اسم التفضيل

 

يعمل اسم التفضل عمل الفعل فيرفع فاعلا في حالتين:

1 – يُرفع به الضمير المستتر وذلك إذا لم يصلح لكي يقع فعل من نفس معناه موقعه، مثل:

– عليٌّ أصدقُ من سالمٍ.

والتقدير: علي أصدق هو من سالم.

فالضمير ( هو ) في محل رفع فاعل لـ ( أصدق ).

2 – قد يرفع اسم التفضل الاسم الظاهر ( الفاعل ) إذا صلح وقوع فعل بمعناه موقعه، مثل:

– ما رأيتُ رجلا أحسنَ في عينه الكحلُ منه في عين زيدٍ.

فكلمة ( الكحل ) مرفوعة بـ ( أحسن ) لصحة وقوع فعل بمعناه موقعه والتقدير: ما رأيت رجلا يحسنُ في عينه الكحل كزيد.

 

نماذج إعراب اسم التفضيل

 

– إنّ أصدقَ الحديث كتابُ الله.

إن: حرف توكيد ونصب.

أصدق: اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره، وهو مضاف.

الحديث: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره.

كتاب: خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره، وهو مضاف.

الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره.

– عليٌّ أفصحُ لهجةً.

علي: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره.

أفصح: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره، وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

لهجة: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره.

– خيرُ الناس أنفَعُهُم للناسِ.

خير: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره مضاف، وهو اسم تفضيل على غير قياس إذ الأصل فيه: أخير.

الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره.

أنفعهم: خبر مرفوع، وهو اسم تفضيل مضاف إلى معرفة ( هم ) وهو ضمير منفصل مبني في محل جر مضاف إليه.

للناس: جار ومجرور متعلق بـ ( أنفع ).

– قال تعالى: ‘ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ‘ ( يوسف 33 ).

قال: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

رب: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا رب، وهو مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على آخره.

السجن: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره.

أحب: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره.

إلي: جار ومجرور متعلق بـ ( أحب ).

مما: أصلها من وهي حرف جر، و ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن، والجار والمجرور متعلق بـ ( أحب ) والجملة في محل نصب مفعول به.

يدعونني: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

إليه: جار ومجرور متعلق بـ ( يدعونني ).

 

أمثلة على اسم التفضيل من القرآن

 

قال تعالى:

– ” أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ” ( الكهف 43 ).

– ” ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون ” ( الزمر 35 ).

– ” أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير ” ( البقرة 61 ).

– ” ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ” ( البقرة 106 ).

– ” ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهما ” ( آل عمران 110 ).

– ” لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون ” ( هود 22 ).

 

تمارين و تدريبات على اسم التفضيل

 

1 – صغ أسماء التفضيل من الأفعال الآتية، وركبها في جمل مفيدة:

علِمَ – جَمُلَ – قرأَ – سعِدَ – شرُفَ – سرع.

2 – عين اسم التفضيل مما يلي:

– قال تعالى: ‘ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا ‘ ( الكهف 34 ).

– ‘ اليد العليا خير من اليد السفلى ‘ ( حديث شريف ).

– المستقيمُ أسعد الناس في حياته.

– قراءة في كتاب أفضل من جليس السوء.

3 – أعرب ما تحته خط:

– قال الشاعر القروي:

ذاك أزكى شما وألطف ضما  *  ذاك تشفى بلمسه الأجسام

– ‘  إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ‘ ( الأنفال 22 ).

ملحوظة: يرجى وضع إجاباتكم في التعليقات أسفل الموضوع.

 

المدح والذم

تعريف أسلوب المدح والذم

 هو أسلوب يستعمل للتعبير عن الإعجاب بالشيء وتقديره، أو ذمه واحتقاره. ويتكون من ثلاثة عناصر: فعل المدح أو الذم، وفاعله، والمخصوص بالمدح أو الذم.

 أمثلة على أسلوب المدح والذم

 – نعم ما تسعى إليه الكسبُ الحلالُ.

– بئس جليس السوء النمام.

– نعم ما يقول الحكيم المجرب.

– بئس ما يقول الغر الأحمق.

– نعم العادة العمل.

– بئس الرجل الخائن.

 

أفعال المدح والذم

 

هناك أفعال خاصة بالمدح والذم وهما الفعلان:

1 – نِعْمَ: فعل ماض جامد لإنشاء المدح.

2 – بِئْسَ: فعل ماض جامد لإنشاء الذم.

ولا بد لكل منهما من فاعل، ومخصوص بالمدح أو الذم.

فعل ماض جامد: أي لا يأتي منه المضارع ولا الأمر.

فاعل فعلي المدح والذم:

يأتي فاعل فعلي المدح والذم على الصور الآتية::

1 – معرفا بـ ( أل )، مثل:

– نعم الأستاذُ الحليمُ.

– بئس الغنيُّ البخيلُ.

2 – مضافا إلى المعرف بـ ( أل )، مثل:

– نعم طالبُ العلمِ النجيبُ.

– بئس صاحبُ المالِ المتكبرُ.

3 – ضميرا مستترا وجوبا مفسرا بنكرة منصوبة على أنها تمييز، مثل:

– نعم تلميذا المجتهدُ.

ففاعل نعم هو الضمير المستتر وجوبا تقديره ( هو ).

4 – مميزا بـ ( ما )، مثل:

– بئس ما يفعلُ الأعداءُ.

ما: نكرة تامة بمعنى شيء في محل نصب على أنها تمييز.

 المخصوص بالمدح والذم

أشكال المخصوص بالمدح أو الذم:

1 – أن يكون معرفة، مثل:

– نعم العملُ الخيرُ.

2 – أن يكون نكرة موصوفة، مثل:

– نعم المعلمة معلمةٌ مربيةٌ.

3 – أن يكون نكرة مضافة، مثل:

– بئس الرجل خائنُ الوطنِ.

شروط المخصوص بالمدح أ الذم:

ا- أن يكون مطابقا للفاعل في التذكير والتأنيث وفي الإفراد والتثنية والجمع، مثل:

– نعم التلميذان المجتهدان.

– بئس الفتياتُ المهملاتُ.

 2- أن يكون متأخرا عن الفاعل، فلا يجوز أن نقول:

– نعم المجتهدونَ التلاميذُ.

ولكن يجوز أن يتقدم المخصوص بالمدح أو الذم على الفعل والفاعل، مثل:

– المجتهدونَ نعمَ التلاميذُ.

إعراب المخصوص بالمدح والذم

 المخصوص بالمدح أو الذم مرفوع أبدا على أنه مبتدأ خبره الجملة التي قبله، مثل:

– نعمَ العملُ الإجتهادُ.

وتجدر الإشارة إلى أن حذف المخصوص بالمدح أو الذم وارد في الاستعمال بكثرة، إذا تقدم ما يشير إليه في الكلام. كقولك مثلا متحدثا عن صلاح الدين الأيوبي: إنه قائد مسلم محنك، انتصر في عدة معارك…

ثم تردف معلقا مادحا: نعم القائدُ، ويكون التقدير: نعم القائد صلاح الدين.

اسلوب المدح والذم حبذا ولا حبذا

 هناك أفعال أخرى تأتي في المدح والذم أهمها:

حبذا: مثلها مثل ( نعم ) تستعمل لأداء معنى المدح.

لا حبذا: مثلها مثل ( بئس ) تستعمل لأداء معنى الذم.

وهما بدورهما فعلان جامدان لا يتصل بهما ضمير ولا علامة تأنيث، و ( ذا ) فيهما اسم إشارة هو الفاعل، وما يذكر بعدها هو المخصوص بالمدح أو الذم.

 أمثلة على حبذا ولا حبذا

– حبذا الصديقُ مخلصا.

– لا حبذا الكسلُ.

– حبذا القناعةُ مع الجد.

– لا حبذا جلساءُ السوء.

– حبذا رجلا خالدٌ.

 

نماذج إعراب أسلوب المدح والذم

 

– نعمَ الإمامُ عليٌّ.

نعم: فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتحة الظاهرة في آخره.

الإمام: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره.

علي: مخصوص بالمدح، مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة، والجملة الفعلية من ( نعم وفاعلها ) في محل رفع خبر مقدم.

– بئس خلقا النميمةُ.

بئس: فعل ماض جامد لإنشاء الذم مبني على الفتحة الظاهرة في آخره، وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره ( هو ).

خلقا: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره.

النميمة: مخصوص بالذم، مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة، والجملة الفعلية من ( بئس وفاعلها ) في محل رفع خبر مقدم.

– حبذا الشجاعةُ.

حب: فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتحة الظاهرة في آخره.

ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة ( حبذا ) في محل رفع خبر مقدم.

الشجاعة: مخصوص بالمدح، مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره.

 أمثلة على أسلوب المدح والذم من القرآن الكريم

 قال تعالى:

– ‘ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ ‘ ( المائدة 80 ).

– ‘ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ ‘ ( الحج 78 ).

– ‘ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ‘ ( الكهف 50 ).

– ‘ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ‘ ( ص 44 ).

– ‘ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا ‘ ( الكهف 29 ).

 

أسئلة وأجوبة عن أسلوب المدح والذم

 

س: ما الأفعال الخاصة بالمدح أو الذم؟

ج: نِعم وبئسَ.

س: كيف يكون فاعل فعلي المدح أو الذم؟

ج: معرفا بأل – مضافا إلى المعرف بأل – ضميرا مفسرا بنكرة – مميزا بما.

س: ماذا يعرب الاسم المخصوص بالمدح أو الذم؟

ج: يعرب مبتدأ مؤخرا، وتعرب الجملة التي قبله خبرا مقدما.

س: ما هي شروط المخصوص بالمدح أو الذم؟

ج: أن يكون معرفة – نكرة موصوفة – نكرة مضافة – مطابقا للفاعل في التذكير والتأنيث وفي الإفراد والتثنية والجمع – متأخرا عن الفاعل.

س: هل هناك أفعال أخرى تأتي في المدح والذم؟

ج: حبذا – لا حبذا.

 

النداء

تعريف المنادى: المنادى اسم يقع بعد حرف من أحرف النداء.

أمثلة عن المنادى

 – يا طالعَ الشجرةِ.

– يا ظالما تبصّر في العواقب.

– يا مسافرا إلى الصين.

– يا رجالُ أتقنوا أعمالكم.

– يا لاهيا عن درسِه.

– يا ضائعا كتابُه.

 أحرف النداء 

يا: لكل أنواع المنادى، قريبا، كان أم بعيدا، أم متوسطا، مثل:

– يا علي.

الهمزة – أي: للمنادى القريب، مثل:

– أمحمدُ أقبل.

– أي بني استقم.

أيا – هيا – آ: للمنادى البعيد، مثل:

– أيا فاطمة اقتربي .

– هيا كريم لا تتهاون في مراجعة دروسك.

– آ بشيرُ احفظ دينك في غربتك.

 

أنواع المنادى

 

المنادى نوعان: منادى مبني، و منادى معرب.

المنادى المبني

المنادى المبني يبنى على ما يرفع به في محل نصب، وذلك إذا كان المنادى علما، مثل:

– يا محمدُ - يا خالدُ - يا فاطمةُ - يا هندُ

 أو نكرة مقصودة، مثل:

– يا رجلُ - يا طالبُ - يا صديقُ - يا رجلان - يا حاضرون

 المنادى المعرب

وهو ثلاثة أنواع:

1 – المنادى المضاف، مثل:

– يا طالبَ العلمِ اجتهدْ - يا باغي الخيرِ - يا حاضري المحاضرة - يا رافع العلمِ

2 – المنادى الشبيه بالمضاف، مثل:

– يا وارثا علما لا تكتم علمك - يا كاتبًا الدرسَ - يا صانعًا للخير

3 – النكرة غير المقصودة ( سميت بذلك لأنها لا تفيد من النداء تعريفا، كقول الأعمى:

– يا رجلا خذ بيدي.

 

أحكام تتعلق بالنداء

  – لفظ الجلالة ( الله ) لا ينادى إلا بحرف النداء ‘ يا ‘.

- يمكن في نداء لفظ الجلالة أن نعوض عن حرف النداء بميم مشددة في آخر لفظ الجلالة، فنقول: اللهُمَّ.

نماذج إعراب المنادى وحالاته

– يا محمدُ.

يا: حرف نداء.

محمد: منادى مبني على الضم في محل نصب.

– يا عبدَ اللهِ.

يا: حرف نداء.

عبد: منادى منصوب لأنه مضاف، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.

الله: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره.

– يا طالعا جبلا.

يا: حرف نداء.

طالعا: منادى منصوب لأنه شبيه بالمضاف،  وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.

جبلا: مفعول به لاسم الفاعل ( طالعا ) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره.

– يا رجلان انهضا.

يا: حرف نداء.

رجلان: منادى نكرة مقصودة مبني على الألف لأنه مثنى في محل نصب، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

أمثلة على المنادى من القرآن

 

قال تعالى:

– ” يا عبادي الذين أسرفوا ” ( الزمر 53 ).

– ” يا جبال أوبي معه والطير ” ( سبأ 10 ).

– ” يا موسى أقبل ولا تخف ” ( القصص 31 ).

المحاضرة الخامسة

العدد

تعريفه: لفظ يذكر لتحديد كمٍ مُعّينٍ.

ويمكن تقسيمه من حيث العدد والمعدود إلى الفئات الآتية:

الفئة الأولى: العددان 1و2 . وهذان العددان يطابقان المعدود في التأنيث والتذكير والإعراب ، ويأتيان تابعين للمعدود، مثل : 

حضر طالبٌ واحدٌ – حضرتْ طالبةٌ واحدةٌ

حضر طالبان اثنان - حضرتْ طالبتان اثنتان

كرَّمت الجامعةُ طالبين اثنين وطالبتين اثنتين

مررتُ بطالبين اثنين وطالبتين اثنتين

الفئة الثانية: من 3-9 و 10 المفردة – غير المركبة 
وهذه الأعداد تخالف المعدود في التذكير والتأنيث ، فإن كان العدد مذكرا كان معدوده مؤنثا والعكس صحيح، وتُعرب على حسب موقعها في الجملة، ويكون معدودها جمعًا ويُعرب مُضافًا إليه.

أمثلة: حضر ثلاثة طلابٍ وثلاث طالبات – اشتريتُ خمسة أقلام وخمس حقائب – في الأسبوع سبعة أيام وسبع ليالٍ.

الفئة الثالثة : العددان 11 و 12

وهي يوافق المعدود في العددين، يٌعرب 11 مبنيًّا على فتح الجزأين، و 12 الجزء الأول يُعرب إعراب المثنى، ويُعرب الجزء الثاني مبنيًّا على الفتح، ويُعرب معدوده تمييزًا.

مثال:

جاء أحدَ (مذكر) عَشَرَ (مذكر) ضيفاً (مذكر)

أحدَ عشرَ: عدد مبني على فتح الجزأيين في محل رفع فاعل.

نجح إحدى عشرةَ طالبةً

إحدى عشرةَ: عدد مبني على فتح الجزأين في محل رفع فاعل.

طالبةً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

ضيفًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

رأيت اثني عشر طالبًا

اثني عشر: مفعول به منصوب جزؤه الأول وعلامة نصبه الياء؛ لأنه ملحق بالمثنى، وجزؤه الثاني مبني على الفتح.

طالبًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

فانفجرت منه اثنتا (مؤنث) عشرة (مؤنث) عينًا (مؤنث)

اثنتا عشرة: فاعل مرفوع جزؤه الأول، وعلامة رفعه الألف؛ لأنه ملحق بالمثنى، وجزؤه الثاني مبني على الفتح.

عينًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

الفئة الرابعة: الأعداد من  13 إلى 19

جزؤه الأول يخالف المعدود وجزؤه الثاني يطابق المعدود، ويُبنى على فتح الجزأين، ويُعرب معدودها تمييزًا.

مثال: حضر ثلاثَ (مذكر) عشرةَ (مؤنث) طالبة (مؤنث) – نجح أربعةَ (مؤنث) عشرَ (مذكر) طالبًا (مذكر)

حضر ثلاث عشرة طالبةً:

ثلاثَ عشرةَ: عدد مبني على فتح الجزأين في محل رفع فاعل.

طالبةً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

قابلتُ أربعةَ عشر طالبًا:

قابلتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

أربعة عشر: عدد مبني على فتح الجزأين، في محل نصب مفعول به.

طالبًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

س: استبدل بالأرقام الآتية حروفًا:

حضر 13 طالبة – نجح 19 طالبًا – في الحديقة 15 شجرة

الفئة الخامسة: ألفاظ العقود 20-30-40-50-60-70-80-90

تُعرب حسب موقعها في الجملة (ملحقة بجمع المذكر السالم)، والمعدود يُعرب تمييزًا منصوبًا:

مثال: في الجريدة عشرون صفحةً، وفي الشهر ثلاثون يومًا، اشتريت تسعين سهمًا ..

اشتريت تسعين سهمًا

تسعين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

سهمًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

حضر عشرون طالبةً

عشرون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

طالبةً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

العطف على ألفاظ العقود، مثل: حضر 23 طالبًا و35 طالبةً

حضر ثلاثة وعشرون طالبًا، وخمس وثلاثون طالبةً

الفئة السادسة: المائة ومضاعفاتها: والألف ومضاعفاته

يُعرب العدد حسب موقعه في الجملة، والمعدود يكون مفردًا ويعرب مضافًا إليه.

في الجامعة ثلاثمائة طالبة – ومائتا طالب – دفعت مائة ريال - معي ألف ريالٍ 

دفعتُ مائة ريال

مائة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف، وريال: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

في الجامعة ثلاثمائة طالبة

ثلاث مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وهو مضاف، ومائة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف، وطالبة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

اشتريتُ مائة قلم – في القاعة مائة طالبة – معي تسعمائة ريال

في القاعة مائة طالبة

مائة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وهو مضاف، وطالبة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

نجح مائتا طالب

مائتا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى، وهو مضاف، وطالب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

المحاضرة السادسة

قواعد كتابة الهمزة والتاء

أولا - الهمزة في أول الكلمة (القطع والوصل):

هي همزة غير مكتوبة (تُرسم على شكل ألف دون همزة) تُلفظ عندما ينطق بها في أول الكلمة، ولا تلفظ إذا جاءت في وسط الكلام كأن يسبقها حرف من الحروف. أبرز أمثلة همزة الوصل عي الألف في "ال" التعريف. الغرض من همزة الوصل أن يتوصل بها إلى النطق بالساكن في بداية الكلمة.

مواضع همزة الوصل:

في الأسماء العشرة: اسم، ابن، ابنة، اثنان، اثنتان، امرؤ، امرأة، ابنم، ايم الله، است.
في أمر الفعل الثلاثي مثل اكتب ، اقرأ، ادرس...
في ماضي الفعل الخماسي وأمره ومصدره، مثل: ارتحَل (ماضي)، ارْتحِل (أمر) ارتِحال (مصدر). ومثلها: اجتهَدَ اجْتَهِد اجْتِهاد، انتبَه انْتَبِه انْتِباه، اسْتَمَعَ اسْتَمِعْ استِمَاع، انْتَفَعَ انتفِعْ انتفَـاع، اطَّلعَ اطَّلعْ اطِّلاع...
في ماضي الفعل السداسي وأمره ومصدره، مثل: استحسن (ماضي)، اسْتَحْسِن (أمر)، اسْتِحْسان (مصدر). ومثلها: استخرَج استخرِج استِخْراج، استغفَرَ استغفِرْ استغفار، استبَانَ استَبِنْ استِـبَانة...
في أل التعريف، مثل: الولد، الجبل، الشارع ....

تعريف همزة القطع

هي همزة تكتب وتُلفظ في جميع الأحوال، وتُرسم على شكل علامة الهمزة فوق الألف في حالتي الفتح والضم، وتحت الألف في حالة الكسر.

مواضع همزة القطع:

تكون الهمزة همزة قطع ويجب كتابتها في أول الكلمة في الحالات التالية :

1. في جميع الأسماء ما عدا الأسماء العشرة التالية: اسم، ابن، ابنة، اثنان، اثنتان، امرؤ، امرأة، ابنم، ايم الله، است.
2. في الضمائر المبدوءة بهمزة مثل : أنا، أنت وغيرها.
3. في ماضي الفعل الثلاثي المبدوء بهمزة، مثل: أبى، أوى، أمر، أخذ ...
4. في ماضي الفعل الرباعي، مثل: أعلم، أحسن، أسلم ...
5. في أمر الفعل الرباعي، مثل أَسرِع، أمهِل ...
6. في مصدر الفعل الرباعي، مثل: إنجاز، إكرام، إفهام...
7. في كل فعل مبدوء بهمزة المضارعة سواء أكان ثلاثياً أو رباعياً أو خماسياً، مثل: أدرُس، أكتُب، أنتبُه، أقرأ، أُسافِر، أستحسن...
8. في جميع الحروف، مثل: إن، أن، إلى، إذا...

ثانيًا - الهمزة المتوسطة:

لكتابة الهمزة المتوسِّطة ننظر إلى حركتها وحركة الحرف الذي قبلها، ثمَّ نكتبها على الحرف الذي يناسب الحركة الأقوى.

ترتيب الحركات ممن الأقوى إلى اأضعف:

1- الكسرة.

2- الضمة.

3- الفتحة.

4- السكون.

كتابة الهمزة على نبرة  (ـئـ): إذا كان كلا الحرفين أو أحدهما - الهمزة أو الحرف الذي قبلها - مكسورًا:

• إذا كانت الهمزة ساكنة وما قبلها مكسور، مثل: (بِئْس، بِئْر).
• إذا كانت الهمزة مكسورة وما قبلها ساكن، مثل:( أسْئِلة، جزْئيَّة).
• إذا كانت الهمزة مكسورة وما قبلها مضموم، مثل:(سُئِلت).
• إذا كانت الهمزة مكسورة وما قبلها مفتوح، مثل:(سَئِم، لَئِن).
• إذا الهمزة مكسورة وما قبلها مكسور، مثل:(متجرِئِين، متكِئِين).

القاعدة الثَّانية: كتابة الهمزة على الواو (ؤ): إذا كان كلا الحرفين مضمومًا، أو أحدهما مضموم والثاني مفتوح أو ساكن:

• إذا كانت الهمزة ساكنة وما قبلها مضموم، مثل: (مُؤْمن، يُؤْثر). 
• إذا كانت الهمزة مضمومة وما قبلها ساكن، مثل: (تفاؤُل، تثاؤُب).
• إذا كانت الهمزة مضمومة وما قبلها مضموم، مثل: (كُؤُوس، رُؤُوس).
• إذا كانت الهمزة مضمومة ما قبلها مفتوح، مثل: (يَؤُوب، يقرَؤُه).
• إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها مضموم، مثل: (مُؤَذِّن، يُؤَجِّل).

القاعدة الثَّالثة: كتابة الهمزة على الألف (ـأ): إذا كان كلا الحرفين مفتوحًا أو أحدهما مفتوح والثاني ساكن:

• إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها ساكن، مثل: (فجْأَة، مسْأَلة).
• إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها مفتوح، مثل: ( سَأَل، مكافَأَة).
• إذا كانت الهمزة ساكنة وما قبلها مفتوح، مثل: (رَأْس، يَأْخذ).

الحالات الشَّاذة للهمزة المتوسِّطة

• الهمزة المفتوحة بعد الألف السَّاكنة تُكتب منفردة، مثل: (قراءة، عباءة، جزاءهُ).
• الهمزة المفتوحة والمضمومة بعد الواو السَّاكنة تُكتب منفردة، مثل: (ضوْءَهم، ضوْءُه، هدوْءُه).
• الهمزة المفتوحة أو المضمومة أو المكسورة بعد الياء السَّاكنة تُكتب على نبرة، مثل: (مشيْئة، هيْئة، بيْئة).

وكان حق هذه المواضع الثلاثة أن تُكتب فيه الهمزة على ألف.

ثالثًا - الهمزة المتطرِّفة:

هي الهمزة التي تقع في نهاية الكلمة، وتُكتب على الألف أو الواو أو الياء أو على السطر، تبًا لحركة ما قبلها.[3]

تُكتب على حرف يناسب حركة الحرف الذي ما قبلها، ولا يُنظر إلى حركتها، على النَّحو الآتي:

• تُكتب على نبرة، إذا سُبقت بحرف مكسور، مثل: ( شاطِئ، هادِئ، بادِئ، بارِئ).
• تُكتب على الواو، إذا سُبقت بحرف مضموم، مثل: ( تكافُؤ، تباطُؤ، لُؤلُؤ).
• تُكتب على الألف إذا سُبقت بحرف مفتوح، مثل: (بدَأ، نشَأ، قرَأ).
• تُكتب على السَّطر، إذا سُبقت بحرف ساكن، مثل: (دفْء، بناء، هدوء،بطيء).

الحالات الشَّاذة للهمزة المتطرِّفة

• الهمزة المتطرِّفة المسبوقة بواو مشدَّدة مضمومة تُكتب منفردة، مثل: (التَّبوُّء). وكان حقها أن تكتب على واو.
• الهمزة المتطرِّفة التي أصلها همزة متوسِّطة وحُذف الحرف الأخير بسبب نحوي، تبقى على حالها، مثل: (يناَى تصبح لم ينْأ، ثمَّ انْأَ). وكان حقها أن تكتب منفردة.

 التاء المبسوطة والتاء والمربوطة:

أولا: التاء المبسوطة أو المفتوحة (ت):

هي التي تبقى في النطق على حالتها (ت) إذا وقفنا على آخر الكلمة بالسكون ولا تنقلب هاء.

وتكتب التاء مفتوحة في المواضع التالية:

1- في آخر الفعل.

- إذا كانت التاء أصلية، مثل: باتَ، ماتَ.

- إذا كانت التاء تاء التأنيث، مثل: درسَتْ، نامتْ.

- ذا كانت التاء تاء الفاعل، مثل: حضرتُ، حضرتَ، حضرتِ.

2- في آخر الأسماء:

- إذا كانت التاء في اسم ثلاثي ساكن الوسط، مثل: بيتْ، وقت.

- إذا كانت علامة جمع المؤنث السالم، مثل: مسلمات.

- إذا كانت في جمع تكسير مفردة ينتهي بتاء مفتوحة، مثل: بيت: بيوت.

3- في نهاية الحرف:

وتكون في أربعة حروف، هي: ثمّت العاطفة، وربّت، ولعلت، ولات.

ثانيا: التاء المربوطة (ة):

وهي التي تلفظ هاء عند الوقوف عليها.

والتاء المربوطة لا تكون إلا في الأسماء، بينما تكون التاء المفتوحة في الأسماء والأفعال والحروف كما سبق.

وتكتب التاء مربوطة في المواضع التالية:

1- العلم المؤنث، مثل: فاطمة، خضرة.

2- الأسماء المؤنثة غير الأعلام، مثل: بقرة، سبورة.

3- صفة المؤنث، مثل: عالمة، مريضة.

4- جمع التكسير الخالي من التاء في المفرد، مثل: قضاة، غزاة.

5- للمبالغة، مثل: علاَّمة، نسَّابة.

6- في نهاية (ثمة الظرفية)، مثل: ثَمة رجال يطلبون الحق.

              المحاضرة السابعة: إعراب الفعل المضارع

الفعل المضارع هو الذي يدل على ما يحدث في الوقت الحاضر.

الفعل المضارع يُبنى ويُعرب:

متى يبنى الفعل المضارع ؟

 يبنى الفعل المضارع في حالتين :

1 – يبنى الفعل المضارع على السكون إذا اتصلت به نون النسوة .

مثال : يلعبْنَ – يسعيْنَ .

2 – يبنى الفعل المضارع على الفتح إذا اتصلت به إحدى نوني التوكيد الخفيفة أو الثقيلة .

مثال :

يَلعبَنَّ : نون التوكيد الثقيلة لأنها مشددة .

يَلعَبَنْ : نون التوكيد الخفيفة لأنها ساكنة .

ملاحظة : إذا سبق الفعل المضارع المبني أحد الأحرف الجازمة يكون هذا الفعل مبنيا في محل جزم .

مثال : لا تلعَبَنَّ .

إعراب الفعل المضارع المبني 

 يلعَبْنَ : فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، والنون : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل .

يَلعبَنَّ : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، والنون : حرف لا محل له من الإعراب ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو .

لا تلعَبَنَّ : لا : ناهية تجزم الفعل المضارع . تلعبن : فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم بلا الناهية لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، والنون : حرف لا محل له من الإعراب ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .

 

إعراب الفعل المضارع المرفوع

يرفع الفعل المضارع وتكون علامة رفعه كما يلي :

1 – الضمة الظاهرة إذا تجرد عن الناصب والجازم وكان صحيح الآخر ولم يتصل به شيء .

مثال : يدفعُ – يمنعُ – يكتُبُ .

2 – الضمة المقدرة للتعذر على آخر الفعل المضارع المعتل بالألف .

مثال : يخشى – يرى – يسعى .

3 – الضمة المقدرة للاستثقال على آخر الفعل المضارع المعتل بالواو أو الياء .

مثال : يدنو – يبكي .

4 – ثبوت النون إذا كان الفعل المضارع من الأفعال الخمسة ، أي إذا اتصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة .

مثال :

ألف الاثنين : يكتبان – تكتبان .

واو الجماعة : يكتبون – تكتبون .

ياء المخاطبة : تكتبين .

 نماذج إعراب الفعل المضارع المرفوع

يكتُبُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو .

يخشى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو .

يدعو : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو .

يبكي : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو .

يكتبان : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

يكتبون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

تكتبين : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

 إعراب الفعل المضارع المنصوب

أدوات نصب المضارع:

 النواصب الظاهرة للمضارع أربعة وهي :

أنْ – كيْ : حرفان يتخصص المضارع معهما للاستقبال ، وتؤولان مع ما بعدهما بمصدر .

لن : حرف لنفي وقوع الفعل في المستقبل .

إذن : حرف جواب وجزاء واستقبال ونصب .

 علامات نصب المضارع

ينصب الفعل المضارع وتكون علامة نصبه كما يلي :

1 – الفتحة الظاهرة على آخره إذا كان صحيح الآخر .

مثال : أن يبيعَ – كي يأخذَ – لن يقبلَ .

2 – الفتحة المقدرة للتعذر على آخر الفعل المضارع المعتل بالألف .

مثال : أن تسعى – لن تبقى .

3 – تظهر الفتحة على الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو أو الياء لخفتها .

مثال : لن يدعُوَ – كي يقضِيَ .

4 – حذف النون إذا كان الفعل المضارع المنصوب من الأفعال الخمسة .

مثال :

يكتبان : أن يكتبا .

تعملين : كي تعملي .

تأكلون : لن تأكلوا

 إعراب الفعل المضارع المنصوب بأن المضمرة: يُنصب الفعل المضارع بأن مُضمرة (مُقدرة)، في حالات منها:

1 –بعد لام التعليل .مثال : خذِ القلمَ لتكتبَ .

2 –بعد لام الجحود ( أي لام الإنكار ) . مثال : لم تكن لتحتلَّ هذه المكانة .

ملاحظة : الفرق بين لام التعليل ولام الجحود أن لام الجحود مسبوقة بفعل كون منفي ، مثل : ما كان ، لم يكن … الخ

3 – بعد حتى .

مثال : ادرسا حتى تنجحا .

نماذج إعراب الفعل المضارع المنصوب

 – أن يلعبَ .

أن : حرف نصب .

يلعب : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو .

– لن أتوانى .

لن : حرف نصب ونفي .

أتوانى : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا .

– كي يشربوا .

كي : حرف نصب .

يشربوا : فعل مضارع منصوب بكي وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ؛ والألف للتفريق .

– خذِ القلمَ لتكتبَ .

خذ : فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .

القلم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

لتكتب : اللام : لام التعليل حرف جر . تكتب : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة جوازا بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر ، وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ” خذ ” .

– ادرسا حتى تنجحا .

ادرسا : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بألف الاثنين والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

حتى : حرف غاية ونصب .

تنجحا : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبا بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

 إعراب الفعل المضارع المجزوم

حروف الجزم:

 1 – حروف تجزم فعلا مضارعا واحدا وهي :

لم : أداة جزم ونفي وقلب الزمان الحاضر إلى الماضي المطلق .

لمّا : حرف جزم ونفي وقلب الزمان الحاضر إلى ماض متصل بالحاضر .

لام الأمر : حرف جزم يدل على الأمر أو الدعاء .

لا الناهية : حرف جزم تجعل المضارع يفيد الأمر نهيا .

2 – حروف وأسماء تجزم فعلين مضارعين الأول يسمى فعل الشرط والثاني يسمى جواب الشرط وجزاءه ، وهي :

إن – إذما : يفيدان معنى الشرط وليس لهما محل من الإعراب .

مَن : للعاقل .

ما – مهما : لغير العاقل .

متى – أيان : للزمان .

أين – أنى – حيثما : للمكان .

أيّ : للعاقل ولغيره .

كيفما : للحال .

 علامات جزم المضارع

يجزم الفعل المضارع وتكون علامة جزمه كما يلي :

1 – السكون الظاهر على آخره إذا كان صحيح الآخر .

مثال : لم تدرسْ – إن تنجحْ – مهما تعملْ .

2 – حذف حرف العلة في الفعل المضارع المعتل الآخر .

مثال :

تسعى : لا تسع .

تمشي : لا تمش .

3 – حذف النون إذا كان الفعل المضارع المجزوم من الأفعال الخمسة .

مثال :

يكتبان : لم يكتبا .

يدرسون : لم يدرسوا .

 نماذج اعراب الفعل المضارع المجزوم

– لم تدرسْ .

لم : حرف جزم ونفي وقلب .

تدرس : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره ، وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .

– لا تحزنْ .

لا : حرف جزم ونهي .

تحزن : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره ، وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .

– لم يكتبا .

لم : حرف جزم ونفي وقلب .

يكتبا : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

– إن تدرسْ تنجحْ .

إن : حرف شرط جازم .

تدرس : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .

والجملة : ” فعل الشرط لا محل لها من الإعراب ” .

تنجح : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .

والجملة : ” جواب الشرط لا محل لها من الإعراب ” .

–  متى تذهبا تصلا .

متى : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان .

تذهبا : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

والجملة : ” فعل الشرط لا محل لها من الإعراب ” .

تصلا : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

والجملة : ” جواب الشرط لا محل لها من الإعراب ” .

 تمارين و تدريبات في إعراب الفعل المضارع

1 – أعرب الأفعال المضارعة في الجمل التالية :

– العامل يشقى في سبيل لقمة العيش .

– المعلمة تعطف على تلاميذها .

– أنت تعفو عن المسيء .

– أنا أروم النجاح .

2 – صغ الأفعال الخمسة من الفعل ( دعا ) في الجملة التالية :

– هو دعا أصدقاءه إلى السهرة .

3 – حدد الأفعال المضارعة المنصوبة في الجمل الآتية ، واذكر نواصبها وعلامات نصبها .

– هؤلاء الصيادون لن يصطادوا إلا السمك الكبير .

– مارسوا رياضة السباحة فتنموا أجسادكم نموا سليما .

– علينا أن نسعى في مناكبها .

– ما كان الله ليظلم عباده .

4 – أعرب ما يلي :

– لن أتوانى في عملي حتى أبلغ ما أتمنى .

– يحب الأولاد أن يتنزهوا في الطبيعة .

5 – اجزم الأفعال المضارعة الملونة :

– إن الله لم يعطي الإنسان لحظات العمر القصيرة لتضيع هباء . فلا تنفق عمرك بصغائر الأمور ، فلتحدد حياتك ولتعد منهاجا واضحا لعملك .

– لا تقول ما ينفر أصدقاءك ولا تأتي ما يكدر إحسانك .

6 – ألف ثلاث جمل كما يلي :

– فعل مضارع في المفرد مجزوم بلام الأمر .

–  في الجمع مجزوم بلا الناهية .

–  في المثنى مجزوم بلم .

7 – أعرب ما يلي :

– لا تصحبوا الأشرار .

– لا تخش في الحق لومة لائم .

 المحضارة الثامنة: الكشف في المعجم

تعريف المعجم:

"هو قاموس، كتاب يضم مفردات لغوية مرتبة ترتيباً معيناً، وشرحاً لهذه المفردات أو ذكر ما يقابلها بلغة أخرى".

تعددت المعاجم العربية وتنوعت خلال العصور السالفة ولكن القصد منها في كل الأحوال كان واحدا وهو حراسة القرآن من أن يقتحمه خطأ في النطق أو الفهم، وحراسة العربية من أن يتقحم حرمها دخيل لا ترضى عنه العربية، وصيانة هذه الثروة من الضياع.

مرت المعاجم العربية بأطوار مختلفة وتعددت مدارسها المعجمية واللغوية، وهذه المدارس على سبيل الإيجاز هي:

مدرسة الترتيب حسب مخارج الحروف (مدرسة الخليل بن أحمد الفراهيدي):

مدرسة الخليل أول مدرسة عرفتها العربية في تاريخ المعجم العربي، والخليل إمام هذه المدرسة وإمام المعجميين عامة، فهو أول من شق أمامهم طريق التأليف المعجمي ودلهم عليه.

وقوام مدرسته ترتيب المواد على الحروف حسب مخارجها وتقسيم المعجم إلى كتب، وتفريع الكتب إلى أبواب بحسب الأبنية، وحشد الكلمات في الأبواب، وقَلْبُ الكلمة إلى مختلف الصيغ التي تأتي منها، مثل قوله في باب السين والميم مع الواو والألف والياء: سوم، وسم، سمو، مسو، موس.
 وقد سار بعض رواد التأليف المعجمي على نهج الخليل، فالتزمه الأزهري في "التهذيب" وابن عباد في "المحيط"، والقالي في "البارع".

ولم يكن هؤلاء الرواد مقلِّدين، ولم يتبعوا الخليل في كل دقيقة من دقائق منهجه، بل خالفوه في بعض منهجه، وأضافوا إلى طريقة الخليل أشياء جديدة، وهذا الجديد الذي أضافوه أو المقصد الذي أرادوه، نتيجة تطور التأليف المعجمي الملحوظ.

ومن أوجه الخلاف بين رائد هذه المدرسة وأتباعها أن الخليل جعل كل كتاب في معجمه قائمًا على حرف من حروف الهجاء، ومقسومًا إلى أربعة أبواب: الثنائي المضاعف، والثلاثي الصحيح، واللفيف، وجعل الباب الرابع للرباعي والخماسي.

وكذلك صنع القالي، إلا أنه أفرد لكل من الرباعي والخماسي بابًا، وعزل ما كان ثلاثيا معتلا بحرف عن اللفيف، وسماه الثلاثي المعتل.

والأزهري خالف الخليل في المهموز وأحرف العلة، حيث أراد الأزهري إفراد المهموز دون تفرقة، وعزله عن المعتل، ولكنه لم يوفق كل التوفيق.

مدرسة الترتيب الدلالي:

وهي التي تنتسب إلى أحد أئمة اللغة والأدب أبي عُبيد القاسم بن سلام، وقواعدها بناء المعجم على المعاني والموضوعات، وذلك بعقد أبواب وفصول للمسميات التي تتشابه في المعنى أو تتقارب، وكانت طريقة أبي عبيد من أولى المراحل التي بدأ فيها التأليف اللغوي، ولكن بدأ كتبًا صغيرة، كل كتاب يؤلّف في موضوع، مثل كتاب الخيل، وكتاب اللبن، وكتاب العسل، وكتاب الحشرات،....
وفَضْلُ أبي عبيد أنه جمع أشتات هذه الموضوعات والمعاني في كتاب كبير، يضم أكثر من ثلاثين كتابا مثل: خلق الإنسان، والنساء، واللباس، والطعام والشراب، ... ومجموع ما تضم هذه الكتب الثلاثون سبعة عشر ألف حرف وأكثر.

وقد جمع أبو عبيدة أشتات الكتب الصغيرة المؤلفة بحسب المعاني والموضوعات، وجمعها في غريبه، وقسمها أبوابا سماها كتبا، ثم أفرد كل كتاب بموضوع حشد فيه من الكلمات ما يتفق مع العنوان، فمثلا حشد في كتاب النساء كل الكلمات الخاصة بهذا الجنس.

واتبع أبا عبيدة في تأليفه من القدماء أبو الحسن الهنائي الأزدي - المعروف بكراع النمل - في كتابه "المنجد فيما اتفق لفظه واختلف معناه".

واتبعه ابن سيده في "المخصص" وتوسع فيه كثيرا، ومن المعاصرين مؤلفا كتاب "الإفصاح".

مدرسة الترتيب القافوي:

هذه المدرسة تنتسب إلى الإمام المجدد الجوهري الذي ابتكر في التأليف المعجمي منهجا قرّب اللغة إلى الباحثين. ومئات المعاجم والكتب اللغوية مرتبة ترتيب الجوهري مما يدل على عِظم مدرسته. ونظام هذه المدرسة ترتيب المواد على حروف المعجم باعتبار آخر الكلمة بدلا من أولها، ثم النظر إلى ترتيب حروف الهجاء عند ترتيب الفصول، والأول سماه بابا، والثاني فصلا، فكلمة "بسط" يُبحث عنها في باب الطاء لأنها آخر حرف فيها، وتقع في فصل الباء لأنها مبدوءة بها. ولم يقف إمام هذه المدرسة عند الحرف الأخير بل نظر إلى الحرف الأول، ثم تجاوز ذلك إلى الحرف الثاني في الثلاثي، والحرف الثالث في الرباعي، والحرف الرابع في الخماسي، حتى يكون الترتيب دقيقا. ومن أشهر أتباع هذه المدرسة الإمام الصغاني في معجماته المعلمات المشهورات: "التكملة والذيل والصلة" و "مجمع البحرين" و "العباب"، والفيروزأبادي في "القاموس" وابن منظور في "اللسان". ومع أن الفيروزأبادي أراد من تأليف القاموس منافسة الجوهري وإظهار عجزه وقلة بضاعته فإنه لم يستطع أن يبتكر سبيلا جديدة، بل اتبع الجوهري في النظام والترتيب والمنهج.

مدرسة الترتيب الألفبائي:

 وهذه المدرسة أخذت بأبسط النظم المعجمية وهو نظام الهجائ العادية (ا ب ت ث ج ح خ) أو إنشأت النظام  الألف بائ وتسمى الآن المدرسة الحديثة وهي في الواقع ليست حديثة لأن لها جذورا قديمة حين ألف أبو عمرو الشيباني  كتابه "الجيم" ولكنه لم يراع في الترتيب إلا الحرف الأول، أما ما بعده فلم يراعه فهو يضع في باب الهمزة كل كلمة مبدوءة بحرف الهمزة دون أن يراعى ما بعدها من الحروف ولهاذا نسبت هذه المدرسة للبرمكى الذي رتب المواد ترتيبا محكما سبق به أصحاب المعجميات الحديثة كلها .

         وسار على هذا النظام الزمخشرى في معجمه (أساس البلاغة) حيث استخدم هذا النظام استخداما محكما معتبىرا أن أحرف الهجاء ذات بداية ونهاية  لا دائرة كما فعل ابن فارس فهو يراعى الأصل الأول فالثانى والثالث من الحروف الأصمية وبالنظر إلى موضعها من الترتيب الهجائ العادي.

وسار على نظام هذه المدرسة :

1-            المصباح المنير للفيومى (  770 ه) .

2-            محيط المحيط للبستان ( 1869 م).

3-            أقرب الموارد للشيخ سعيد الشرتونى ( 1889 ه)

4-            المنجد للأب لويس مماوف اليسوعى.

5-            المعجم الوسيط (مجمع اللغة العربية بالقاهرة)، ويتلخص المنهج الذي نهجه مجمع اللغة العربية في ترتيب مواد المعجم فيما يلي:

v تقديم الأفعال على الأسماء.

v تقديم المجرد على المزيد من الأفعال.

v تقديم المعنى الحسيّ على المعنى العقلي، والحقيقي على المجازي.

v تقديم الفعل اللازم على الفعل المتعدِّي.

طريقة الكشف عن المفردات في المعجم الوسيط:

أولا: تجريد الكلمة من الحروف الزائدة، وردِّها إلى حروفها الأصلية:

أمثلة: استخرج: نبحث عن في (خرج)، انتصار: في (نصر)، حضارات (حضر)، محمود: في (حمد) .إلخ

ثانيًا: نبحث عنها بترتيب حروفها الأصلية، على أن يكون الحرف أول هو الباب، والحروف التالية فصولا:

مثلا: نبحث عن (استخرج) في باء الخاء فصل الراء ثم الجيم، نبحث عن: حضارات، في باب الحاء فصل الضاد ثم الراء، وهكذا.